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发布日期：2025-04-19 23:50 点击次数：87
清朝的八旗与明朝的军户性爱故事，是中国帝制晚期两种迥然相异的军事底色。
八旗，是满洲铁骑的荣耀桎梏。它脱胎于游牧部落的猎猎旗子，被努尔哈赤铸形成一把统治利剑——旗东说念主既是战士、亦然特权阶级！手持地皮、俸禄豁免权、世代效忠皇权。八旗以“旗籍”为纽带，满、蒙、汉、全军交汇成为清朝慑服与统治的脊梁。
军户，是明朝卫所制下的千里重烙迹。朱元璋为固守山河，将百万家庭钉入“军籍”世代为兵、屯田自养。军户如同齿轮，被户籍与地皮系结，在压迫与艰巨中招架，最终沦为隐迹的流民与沉寂的标记。
清朝的八旗和明朝的军户，他俩到底有什么区别呢？他们其实骨子上莫得什么不同。在内行的固有印象里，似乎满清的八旗子弟齐是国度的蠹虫，他们吃着清廷特供的“铁杆庄稼”！他们的地位超于其他民族的匹夫之上，整天好不情愿。
但事实果然这样吗？固然不是了！不要被当今的影视剧所招引。信得过的情况是大部分的八旗军，他们生活并不比老匹夫好若干！以致更差更祸害。至于那些恋酒贪花欺男霸女的八旗子弟，那齐是八旗贵族和满清官员的后代，是处于金字塔顶尖的一小部分旗东说念主！他们过得倜傥甘愿，跟他们是不是八旗莫得任何联系。
张开剩余82%就好像明朝的军户里，不也有千户、百户、参将、这样的田主老爷们！不知说念内行有莫得发现一个问题，清朝268年的历史是中国东说念主口爆涨的时间！汉族东说念主口从清初开国不到一亿东说念主，涨到了清朝末年的四亿东说念主。而身为统治阶级大清天子最信托的满洲八旗，东说念主口增长却颠倒迟缓！直到1912年清帝退位清朝齐贪污了，满族东说念主丁也莫得兴旺起来。
这是为什么呢？是八旗军弗成生养吗？已经说旗东说念主的日子过得太好了，不念念生！其实是满清天子爱新觉罗家的东说念主不让他们生。
从顺治帝到乾隆天子防八旗就像防贼相通，念念方设法去消弱他们。你可能会有猜疑，清朝天子为什么要作念自断双臂的事情呢？八旗军不是他们起家打六合的根吗？不是他们同族的女真族昆玉吗？
这你就念念错了，在君主的眼里哪有什么同族！哪有什么同族昆季，内行不外齐是器具东说念主汉典！利益齐是以阶级分别的。
清朝得国并不是很正，是以产生了一个历朝历代齐莫得的致命劣势，那即是他们入主华夏太一霎了。
之前满清没入关处于劣势时，爱新觉罗为了聚拢东说念主心许愿给本族的匹夫太多职权和优待。
而这些优待在清军入关后，给财政带来了深切的压力！旗东说念主太多的话财政养不起，国度也莫得地点安排职责！一定会形成大的潜在的挟制。
为此，清朝天子们就念念多样阴招，来压制满蒙汉的八旗士兵们。
比如说出旗为民，就让这些旗东说念主自营生路。寰宇各地修建满城让八旗和芜俚匹夫袭击开，让八旗和汉东说念主莫得观念互通。保证旗东说念主纯正血缘辞让旗民和汉东说念主通婚，减少八旗东说念主口增长的速率。
清朝以官方的方法，强行把旗东说念主和汉东说念主分离隔来。满东说念主居住的地点即是满城，居住条目和物资供给比较之下会比较充实弥散。像明朝时期的老城、就成了满城！城南、就成了汉东说念主生活的聚会地。
聚会在满城内的满东说念主、旗东说念主，成了清朝统治者的根基！亦然清朝既得利益者集团的聚会地。六合太平的时候，倒是啥事儿齐莫得。然而六合大乱之时，旗东说念主就遭到了反噬。
自1840年中英《烟土斗殴》清朝铩羽后割地赔款，南边不悦清朝胆小窝囊的统治，爆发了《太平天堂通达》举义军的参与者大多是两广一带失去地皮歇业农民，正常里被满清克扣，原本就一肚子气。洋东说念主来了满清割地赔钱买定心，这股邪火当然也就歪斜到了清朝满东说念主的身上。
满东说念主就成了太平军重心的打击对象，咸丰三年太平军攻下了九江等地，城破之后太平军就运行搜查满清朝廷的官员和旗东说念主。
《粤匪大约》当中就记录“过满洲城夷戮再惨，男女幼孩不留一东说念主。”太平军遑急那时的江宁也即是今天的南京，守城八旗军是拼了命的相悖！但是很快就被拿下。那时守城的江宁将军详厚自戕！满清副齐统霍隆武以及手下面的士兵一说念被灭。
太平军将满城围住，夷戮满东说念主寸草不留！这仅仅在南京的联系贵寓。
太平天堂在1851至1864年，历经14年的时期里，太平军关于东南占领区的满东说念主像梳头发相通，极少极少的搜查。确认统计在这个技术之内，至少有40多万的旗东说念主被杀。
八旗军和明朝军户相通，八旗士兵是弗成私行离开我方的注重线的。朝廷把你分到满城聚会地，除了征召干戈，八旗军和家东说念主子子孙孙齐得守在那处。况且为了保证测验和纯正性，旗东说念主还不准出门务工搞副业，不准从事分娩举止。这就导致大部分底层的旗东说念主穷的叮当响，别说娶太太生孩子了，连我方齐养不活！这亦然大清天子们念念要看到的恶果。
你们这帮破落旗东说念主仗着大清祖先，仗着顺治爷入关便念念着子孙万代齐吃爱新觉罗家的、喝爱新觉罗的、哪有这样好的事儿！
底层的八旗家庭因为与农牧经济割裂，再加上满清朝廷对他们的诸多截至！就把他们困死在了一个狭小的鸿沟内，况且子子孙孙无法目田。说白了八旗轨制，即是明朝军户轨制的升级修正版。
好多东说念主齐有一个诬告，合计只须我是旗东说念主，就有铁杆庄稼端上金饭碗。事实上，只好旗东说念主家里服兵役的主心骨才有赋税俸禄领用，家东说念主齐是靠着他的那点钱抚养过日子。满清天子微小旗东说念主沦落，不让他们从事任何举止！除了带兵干戈除外的职责。
跟着大清王朝的腐臭和东说念主口增多，钱齐让满清天子和官员们糜费品结束！近代清朝赔款割地，给到八旗士兵手里的钱也越来越少。
这也就导致嘉庆朝以后，好多旗东说念主大齐隐迹！主动要求出旗为民，只为能有一条生路。
反差婊八旗满东说念主艰巨者十之七八，不少八旗兵将家中的总计物件尽数变卖，只为养家生计。
旗东说念主室如悬磬，形同叫花子《清史录》里记录：“统治二年，城中八旗无家什可卖，只可男女赴乡讨饭，死者稠密。”
八旗用特权凝合权力，却在甘愿中陈腐！军户以强制榨取诚意，终因克扣而崩解。两者背后，是游牧民族与农耕斯文的碰撞，亦是特权与压迫的宿命循环。
到了新中国建筑以后，北京城的八旗各人比其他的底层各人愈加粗野。因为新中国东说念主民政府给他们分了地皮，让旗东说念主从赴乡讨饭卖儿卖女，苟延残喘的无业游民，成了有粮有地的新公民。
这关于女真族东说念主、旗东说念主、满东说念主、满族东说念主来说昔日是念念齐不敢念念的善事。
满族蒙古族“铁杆庄稼”的故事性爱故事，在老舍先生的作品自传体《正红旗下》和纪实散文《下乡简记》也有记录。
发布于：江苏省